Publicado en El Ciervo - n°711
"Jacques Derrida (1930-1984) y “deconstrucción” son inseparables. El interés por su obra ha ido en aumento en los últimos años debido al creciente número de traducciones aparecidas y la publicación de libros dedicados tanto a analizar su pensamiento como los que tratan su biografía en relación a su producción. Libros que contienen entrevistas con Derrida no son ninguna novedad en las librerías y en este contexto nos preguntamos qué aporta El gusto del secreto. En cuanto a su estructura se encuentra dividido en dos secciones: la primera consta de cinco entrevistas llevadas a cabo por Maurizio Ferraris –catedrático de filosofía–, un texto de crítica deconstructiva escrito por Derrida y una última entrevista en la que el interlocutor es Gianni Vattimo; en la segunda sección, encontramos un ensayo de Ferraris en el que trata de abordar y complementar el pensamiento derrideano desde el punto de vista de la ontología y del esquematismo kantiano. En cuanto al contenido aporta una magnífica introducción a los temas nucleares del modo de pensar deconstructivo expuestos en primera persona. Derrida se demora sobre los conceptos que utiliza con una diafanidad difícil de encontrar en otros lugares. Es de agradecer la generosidad del entrevistador que conduce los diálogos de forma que nos guía por los núcleos fundamentales de la experiencia del pensar en Derrida al mismo tiempo que asistimos a la presentación su autobiografía en primera persona. Comentando los puntos fuertes de las entrevistas, podemos decir: la primera trata de la noción de “sistema”, la relación que con el canon mantiene Derrida, el papel de la escritura en la filosofía, su “ir a contracorriente” y el problema de la traducción. En la segunda explica la insaturabilidad del contexto, su mesianismo, la justicia y un comentario sobre la dialéctica en Kant, Hegel y su propia obra. La tercera es de carácter autobiográfico, lo que para Derrida es el lugar del secreto. La cuarta se centra en la deconstrucción, la filosofía de la historia, la historia de la filosofía y la historicidad; el motivo de la crítica deconstructiva que carga contra todo pretendido inicio absoluto de la filosofía. En quinto lugar se trata de un pequeño ensayo crítico sobre un texto de Blanchot en el que vemos al “maestro” oficiando su estrategia deconstructiva alrededor de la problemática de la posibilidad del testigo, el testimonio y la figura de la muerte. La sexta viene a complementar lo dicho acerca del texto, la iterabilidad y su estatuto; es relevante en cuanto Derrida acusa de haber sido mal interpretado por el Estructuralismo y destaca un debate mantenido con Paul De Man. La última entrevista con Vattimo es un diálogo entre dos grandes filósofos: se exponen los motivos de la deconstrucción, cómo opera, el mesianismo derrideano y una última respuesta al reproche que dice que Derrida no argumenta a lo que contesta que él no es dogmático. El ensayo de Ferraris ocupa la segunda parte del libro y en él explora cuestiones difíciles y complejas sobre el índice –el señalar–, la trascendentalidad en el mundo y la temporalidad. Ferraris es un erudito y un renombrado ontólogo. Su escritura ensayística es elaborada y compleja. Incluye diálogos con figuras como Platón, Aristóteles, Plotino, Kant, Hegel, Heidegger y el propio Derrida. La singularidad de esta parte independiente estriba en que Ferraris se mueve en un ámbito de relativa cercanía con Derrida y con el claro propósito de no poder seguir a éste en cuanto su posición es la de una defensa a ultranza de la dialéctica."