La masiva presencia de los flujos globales de la información y las comunicaciones ha disuelto el espacio separado y autónomo necesario para la reflexión y la crítica. La uniformación de la cultura parece detener e invertir un milenario proceso de diferenciación. ¿Será preciso, entonces, dejarse arrastrar por la circulación masiva e indiferenciada de imágenes, dinero y objetos materiales y virtuales? Este libro pretende dar una respuesta a esa acuciante cuestión y demostrar que la crítica aún es posible. Para ejercerse, esa crítica debe tener en cuenta, sin embargo, que..

Todas las teorías de la élite, ya sean de corte revolucionario, liberal, conservador o reaccionario, se apoyan en la ineluctabilidad de una élite creativa dominante, y sólo discrepan en cuanto a las metas hacia las cuales deberían encaminar dichas élites a las masas por ellas manipuladas. Bachrach analiza la reacción de los teóricos democráticos frente a tales teorías y la forma en que incorporaron algunos de sus principios, dando lugar así a lo que él denomina “teoría elitista de la democracia” o “elitismo democrático”. Para ello pasa revista, en muy densa síntesis, a..

Lorenzer delinea toda la evolución del concepto de símbolo desde que Freud lo empleó por primera vez, en 1894, en forma sistemática. Símbolo mnémico, simbolización histérica, símbolo onírico, son otros tantos pasos en que el psicoanálisis se perfila en su nexo con la doctrina de las pulsiones. ¿Expresión del proceso primario o creación superior de la cultura? Es una alternativa cuya falsedad procura demostrar el autor. Asimismo, Lorenzer iguala el concepto de símbolo al de "representante", sosteniendo -con Beres- que los representantes, cuando pueden ser vivenciados, so..

Es esta la formulación abierta de un modelo, el despliegue de un abanico de posibilidades para rescatar, dentro de un cierto contexto cultural, el sentido del cuerpo humano partiendo del cuerpo topológico, pre-racional, que permite adentrarse en las imágenes arcaicas interiorizadas, pasando por el cuerpo sensitivo-dramático, hasta llegar al cuerpo conciente que participa en una comunidad de acción. Las autoras pretenden una búsqueda de lo indistinto previo a la disociación psique-soma: ''lo que desde el comienzo viene junto'', para llegar a la ''palabra-cuerpo'' (autént..

En los últimos años, las cuestiones relacionadas con la cultura y la identidad cobraron una preponderancia creciente en el campo de las ciencias sociales. En el marco de la globalización actual de los mercados y los intercambios, y el desdibujamiento de las fronteras que durante la modernidad actuaban como válvulas de entrada y salida que los Estados manejaban en función de sus intereses, la cultura se convierte cada vez más en un elemento fundamental de definición identitaria. La llamada "crisis de la identidad&q..

La naturaleza cambiante de la cultura de consumo está en el núcleo de las afirmaciones que sostienen que las sociedades contemporáneas se mueven en direcciones "posmodernas". En la idea de que la sociedad misma es en cierto sentido posmoderna está implícito un argumento sobre la prioridad del consumo como determinante de la vida cotidiana. Según este punto de vista, la publicidad de los medios de comunicación masivos y la dinámica del mercado llevan a una búsqueda constante de nuevas modas, nuevos estilos, nuevas sensaciones y experiencias. La vida misma llega a redefin..

Este libro atractivo y accesible ofrece una visión de conjunto sobre los intentos que se han hecho en teoría social de averiguar el papel de los medios en la producción y reproducción de la cultura. Y al mismo tiempo, esclarece la relación entre la teoría social general y las teorías dedicadas a las comunicaciones, al medio y el mensaje, a la producción, comunicación y recepción mediáticas. El autor ofrece un examen claro y crítico de las teorías sociales sobre la comunicación masiva otorgando particular relieve a la obra de teóricos individuales. Así pone a dialogar, c..

Norberto C. Marucco es uno de los más notables creadores en el psicoanálisis de la Argentina. Este libro documenta la evolución de su pensamiento en un cotejo productivo con las ideas de André Green y de Jean Laplanche, entre otros autores. Los textos incluidos siguen tres ejes fundamentales: la concepción de la estructuración psíquica, la problemática de la cura en psicoanálisis y la ubicación del analista en un lugar desde el cual el psicoanálisis revalide sus posibilidades terapéuticas. Profundizan en los temas del narcisismo y del complejo de Edipo, en un intento de..

En esta obra se analiza una de las temáticas que signan el campo del currículum: su articulación con los planes de estudios institucionales. Es una labor que se encara tomando como referencia varios elementos del debate curricular actual, en particular el papel de la perspectiva tecnicista global, que postula la formación unidimensional del ser humano, reivindicando las tareas productivas por sobre otras visiones, como es el caso de las propuestas de flexibilización y formación en competencias. En estas páginas, el aut..

En fecundo diálogo con brillantes pensadores de nuestra época -como Adorno, Foucault, Levinas y Laplanche-, esta obra renueva de manera fundamental la práctica ética, reafirmando con inusitado vigor que la reflexión moral no debe ser considerada fuera del contexto social y político en el cual se formula. Si bien la filosofía moral tiene una tendencia natural a idealizar el sujeto moral, confiriéndole, con demasiada ligereza quizás, una autonomía que supone inherente a él, importa contrarrest..

¿Qué pasó de Canguilhem a Foucault? ¿Qué se transmitió de uno a otro? La puesta al día de una cuestión cuya urgencia fueron los primeros en reconocer: el papel de las normas en la naturaleza y en la sociedad. Las normas no son leyes, reglas de obligación que suponen una coacción exterior para ser obedecidas. Intervienen directamente sobre los comportamientos, a los que orientan desde adentro. ¿De dónde vienen las normas, de dónde extraen su fuerza? De la vida, explica Canguilhem; de algo que, para Foucault, podría llamarse «historia». ¿Cómo han llegado la vida y las his..

En 1915, ya desencadenado el conflicto mundial, Freud analiza las complejas relaciones que unen la guerra y la muerte. La guerra ha destruido la ilusión de que las adquisiciones culturales eran inmutables, y desnudado implacablemente las mociones pulsionales primordiales. El hombre civilizado se comporta con respecto a la muerte de la misma manera que el hombre primordial de Tótem y tabú. En 1932, en el mismo momento en que el nazismo se prepara para devastar Europa, Einstein y Freud reflexionan sobre los medios más idóneos para mantener a raya la guerra. Para que, en d..