Bendix comienza por determinar qué se entiende por la "modernización política" de las sociedades europeas, apoyándose particularmente en los trabajos de Alexis de Tocqueville y Max Weber. Una vez aclarado el significado de esta expresión en la historia europea moderna, indaga qué parangón guardan con ese proceso los que tuvieron lugar en países tan distintos como Rusia, Japón y la India. Describe la peculiar evolución de la autoridad pública y privada en Rusia y la forma en que puede definirse la estructura organizacional de un régimen autoritario. Más adelante coteja l..

Esta obra en dos volúmenes recoge numerosos ensayos que abarcan casi treinta años de investigaciones y, escritos desde su llegada a Estados Unidos a comienzos de la Segunda Guerra Mundial, Alfred Schutz planeó recopilar y publicar en inglés antes de morir. Si bien abordan una gran variedad de problemas, pueden considerarse variaciones, transposiciones o desarrollos de un tema principal alrededor del cual giran su pensamiento y su obra. La preocupación por la estructura provista de sentido del mundo de la vida cotidiana fue el fil conducteur de su vida intelectual, y su..

Esta obra cuestiona la concepción científica tradicional de que detrás de las apariencias es preciso descubrir un tipo sistemático de "realidades" psicológicas y sociológicas que suceden naturalmente. Realidades conversacionales afirma, por el contrario, que esas "realidades" ordenadas se construyen socialmente y se sostienen dentro del contexto de las actividades conversacionales cotidianas y desordenadas de la gente. El análisis interdisciplinario de John Shotter destaca la naturaleza socialmente construida pero imaginaria de muchas de las "cosas" de las que hablamos..

El doble carácter de la sociedad como "facticidad objetiva" y como "complejo de significados subjetivos", que orientó respectivamente las teorías sociológicas de Durkheim y de Weber, dio paso -sobre todo a partir de Alfred Schutz, en cuya obra se cimenta la posición de los autores- a este nuevo interrogante: ¿Cómo es posible que los significados subjetivos se vuelvan facticidades objetivas? Es tarea de la sociología del conocimiento captar la forma en que cristaliza, para el sentido com&uacut..